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传统节日

 

 

宗教信仰

 

 

    连南瑶族的宗教信仰,主要是崇拜盘古王、各种自然神灵、祖先神灵、道教诸神。

 

    瑶族把盘古王奉为开天辟地的始祖,排瑶称盘古王公(盘古王婆),过山瑶称盘王、盘瓠王或盘王圣帝。排瑶以七月七日为盘古王诞,十月十六日为盘古王婆诞。过去,排瑶每个大的瑶排都建有盘古王庙,庙中厅奉有木雕的盘古王夫妇偶像和各房姓的祖先偶像,设有掌庙公和烧香公管理。每逢节日及每月初一、十五日,由烧香公到庙焚香敬奉。过山瑶除年节祭祀外则不定期举行“还祖先愿”和“还盘王愿”活动。

 

    瑶族多数人崇拜自然,相信万物有灵魂,认为天地间有看不见的“鬼”和“神”主宰着,山有山神,水有水神,树有树神等。过去,每个排瑶都设有一座土地公庙,遇到自然灾害,要请先生公到庙里念经祈祷,请求神灵保佑,消灭除害。如上山狩猎,要祭山神;开耕时,要祭祀祖先和五谷神。

 

    瑶族对祖先无限崇拜,在每一户人家的住宅里,中厅一定放神龛,神龛上用红纸或红布写下历代祖先的讳名,每月初一或十五都得向祖先烧香奉茶,平时饮酒,要先滴几滴酒下地,以敬献祖先。每年春节后,房族各户成员要举行共同祭祀祖先墓的活动。遇有吉凶事情,也向祖先烧香祈求。

 

    瑶族群众的宗教意识中,把世界分为阳界和阴界,阴界又分为天府和地府,阳界住着人,天府住着神仙,地府住着鬼。鬼是人死后化魂变成的。排瑶人死后,要请先生公“指路”入阴界,入阴界有三条“阴司路”;“上桥路”上天府为神仙;一条“中桥路”进地府的“中桥殿”为善鬼;一条“下桥路”入地府的“下桥殿”为恶鬼。排瑶人认为,神仙是哪些非凡的人变成的,如太上老君、真天真武玄天上帝、盘古王等。神仙能管鬼,为好人消灾解难;善鬼一般是指不害人的“祖先鬼”,可以保佑人丁平安,六畜兴旺,要进行供奉;恶鬼多指哪些生前害人、如偷盗、杀人的人死后变成的鬼,以及堕山、溺水、雷击、虎蛇伤害、妇女难产、自杀死亡等人变成的鬼,恶鬼作恶于人,使人畜遭灭,要请先生公念经驱赶,始得安宁。由于瑶族群众迷信神鬼,在日常生活中求神祭鬼活动十分频繁。

 

    瑶族宗教活动主持者,排瑶称“先生公”,过山瑶称“师公”。先生公和师公一般不脱离农业生产,只遇有人需要他主持宗教活动时才放下农活。瑶民认为,先生公和师公是能沟通神鬼的人,他们有一套法具,并掌握和能背诵许多祖传的经典,还通晓驱鬼治病的巫术。因此,排内凡举行宗教活动都请他们念经作法。先生公和师公在社会上颇受尊重。排瑶的小村寨,一般都有10多个先生公,大的瑶寨例如南岗排多大100余个。

 

    瑶族宗教职业者,还有一类称“问仙公”(排瑶语称“老面公”)。问仙公是专门给人们“查鬼”的,即有人遇到灾害,先生公也摸不清是哪类鬼作的祟,便请教问仙公。问仙公人数极少,几个排才有一两个。

 

    先生公和师公的法具主要有神杖、神剑、道鞭、茭贝、飞刀、牛角、锣鼓、钹、符咒、法衣、神像等。瑶经,排瑶的少数大排有2472册(俗称24大本72小本),多数的瑶排有18套(大本)或12套(大本)不等。

 

    长期以来,瑶族在保留本民族固有的原始宗教的同时,不断接受道教的影响,并将道教的经书、科仪等,加以改造和利用。如瑶经里提到的神,除盘古王公和各房姓的祖先外,主要是道教中的太上老君、张天师、玉皇大帝、元始天尊、道德天尊、五海龙王、真天真武玄天上帝(尊天尊武玄天上帝)、紫微、上元、中元、下元将军,五行、八卦、金童、玉女、青龙、白虎等等。

 

    先生公和师公在举行法师仪式时,除念诵瑶经外,还要张贴或钉挂神像、神符,书写琉表,默念咒语。念瑶经和咒语时,配以锣、鼓、钹、铜铃等乐器。有规范的进退步法、走向及舞蹈动作。

 

瑶族的宗教活动颇多,重要的有:

 

    度戒:排瑶称“打道”或“挨旦堂”,过山瑶称“打幡”、“度身”、“度师”等,是一项庄重而盛大的宗教仪式。瑶民认为,未经度戒的人,生前没有神兵保护自己,死后不能立神主、上神龛,变成了野鬼。因此,每个瑶民都必须经过度戒,请先生公或师公择定法名,过山瑶接受为“上刀山,下火海”,排瑶接受称之为“过州”的宗教洗礼。

 

    打阎罗:是排瑶的一种驱鬼求神宗教活动。在发生瘟疫的时代,瑶民认为是瘟鬼作怪,需杀牛宰猪祭祀,请先生公念一昼夜的瑶经,全房姓或全寨人举行“过州”活动。

 

    耍歌塘:排瑶通常在农历十月十六盘古王婆诞前后几天内举行。届时,各排瑶民必齐集本排盘古王庙聚会,宰牛杀猪,念诵瑶经,并将所有的祖公偶像抬出庙宇,进行两天的游神大典。过山瑶称这项活动为“还盘王愿”或“跳盘王”。每三、四年举行一次。

 

    拜王:又称“跳王”,是过山瑶最隆重的一种宗教活动。拜王,有拜盘王、拜“半路王”和拜“千年王”之分。多在冬季农闲时举行,以祈求祖先和神灵保护,使人寿年丰,六畜兴旺。“拜盘王”是以一家为主联合亲房数户办或独家办;“拜半路王”是村办,在灾年歉岁举行;“拜千年王”是几个村联合举办,约30年举行一次。

 

    丧失打斋:成年人死后,要进行开丧打斋,请先生公(师公)念经,给死者“指路”和立神位。过山瑶对非正常死亡者,要举行“过油锅”和“过火炼”的宗教仪式,超度亡魂。

 

    赶鬼:瑶民认为,人生病或者家中发生重大灾难,是触犯了恶鬼,需请先生公(师公)念经作法,将恶鬼驱赶走。

 

    安龙:排瑶的一种祈福宗教活动。遇到人畜不平安、病痛多或瘟疫流行时年,瑶民认为是寨里的“龙脉”不佳,便请先生公在“龙头”处念经祭祀。请土地公和列代祖先公引“龙”过来安稳。这种仪式要一连举行三年,全寨人都参加,祭典十分隆重。

 

    求雨:遇天久不下雨,瑶民便举行“求雨”宗教仪式,请先生公念《求雨经》,拜求“满天鬼”和“五海龙王”降雨。在求雨期间,全排人吃素,不得戴雨帽,不得施肥下田和挑青菜,以表示诚心诚意。

 

    收金:排瑶过去“搞是非”时进行的法事活动。与外排或外姓人发生械斗时,都请先生公到大庙里念经,向祖先祈告和起愿,请神鬼帮助打仗,预祝打败对方。在打仗中,如杀死敌人,也请先生公念经,并由他割取敌人的耳朵或一些皮肉,到大庙杀猪“还愿”。

 

    除秽:瑶民认为,妇女生育后的肮脏的,必须先请先生公(师公)到家里念经,向祖先公祭告家里添丁,祭高时备一碗清水,念完经后给妇女洗身,经此一举,外出生产才大吉大利。

 

    架桥:这是一种祈福的宗教活动。分成人和小孩两种,成人如病痛多或久病不愈,便请先生公(师公)用几根短衫尾做成“桥”,安放在大路上,然后供祭品,念瑶经,祈求“桥头公”和“桥尾婆”保佑平安,让千百人过桥,引长命富贵的吉祥进来。小孩类称为“架花桥”,用竹编成一拱桥形状,糊以五色纸,有先生公(师公)拿到溪边去,念经祈告,拜求祖先保佑小孩平安长大。

 

    新中国成立后,瑶区于是“1958”年开展“双改”运动,庙宇全被拆毁,瑶经大部分被烧掉,瑶民的宗教活动被禁止。1979年中共中央十一届三中全会召开以后,落实党的民族政策和宗教政策,瑶族宗教活动逐年恢复。与此同时,由于瑶族群众的科学知识和文化水平不断提高,信神信鬼的人已大为减少,许多劳民伤财和有不健康内容的宗教活动也被瑶民自觉革除。

 

    连南汉族,主要信奉道教和佛教。新中国成立前,建有20多座供奉道教和佛教神灵的庙宇,道教规模较大的有三江武庙、九隍庙、北帝庙、寨岗娘娘庙、北帝庙、四位都爷庙等;佛教规模较大的有寨岗阳爱观音庙等。清·同治十三年(1874年),基督教始传入连南汉区,至1951年停止活动。是年,有教徒400多人。民国27年(1938年),天主教传入连南三江汉区,至1950年停止活动。是年,有教徒近百人。改革开放后,本县认真贯彻落实党的宗教政策,基督教于1979年开始恢复活动,至今约有教徒100余人。

 

    新中国成立前,瑶族在生产、生活上还有不少禁忌。如生产上正月二十五日禁雷,忌出门生产,否则农作物会招致天火烧;正月二十九日(有的排正月初四)禁风,忌出门劳动,否则农作物会受到风灾;正月三十日(有的排二十九日)禁月亮、太阳,忌出门生产,否则农作物会歉收;二月初一(有的排正月十三日)禁鸟,忌外出劳作,否则庄稼受鸟害;二月初二日(有的排十三日)禁鼠,忌外出生产,否则受鼠害;二月初三日(有的排正月二十日)禁虫,忌生产,否则会受虫灾;“分龙”日忌洗衣服、晒衣服、挑粪桶、否则会招致天旱;如违反这些禁忌,罚酒20斤,供全排人饮吃。婚姻上也有禁忌,谈婚时三天之内不能打烂碗,或破损家私用具,否则婚姻难成。家有孕妇的男子忌上山狩猎。家有病人,门前挂稻草和草鞋,妇女生孩子,在门前挂稻草结、米筛等,切忌外人进屋。过山瑶忌吃狗肉,排瑶火塘上的“三脚猫”铁架不能踩跨和随便移动。庙宇前后,忌便溺等等。

 

 

 

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